
Fábri Zoltán filmje: egyszerűen zseniális. Már az első 3 percben éreztem, hogy ez éppen az a fajta film, amit én szeretek. Gondolkodtató, méghozzá úgy, hogy mindenki számára tartalmaz olyan elemeket, utalásokat, gondolatokat, amiket kiragadhat belőle, és nagyon sokáig gondolkozhat rajtuk. Hosszas párbeszéd bontakozik ki egy budapesti kocsma 3 vendége és a tulaj között a frissen eladott Bosch képekből szerzett hús legtökéletesebb elkészítési módjáról, de a beszélgetést léptek hangja zavarja meg, mindenki elnémul, vár, valami félelem szerű tükröződik a szemekben, majd amikor elhalkulnak a léptek, folytatják, mintha mi sem történt volna, de érezni, a beszélgetés felszabadultsága, könnyedsége elillant, már sejthető, a látszólagos szabadságot valamilyen "sötét erő" árnyékolja be. Majd megjelenik egy hadirokkant, aki puszta jelenlétével új menetet ad a beszélgetésnek: erkölcsről, hatalomról, morális döntések súlyáról, az Igazság birtoklásáról és annak felelősségéről, bűnösség és ártatlanság kérdéséről esik itt szó, a valós baráti beszélgetések teljes természetességével, friss és egyértelmű kérdésfelvetésekkel, úgy, hogy az ember azt kívánja, maradjon ilyen a film végig, ilyen minimalista, egyszerű beszélgetés a kicsit másképp gondolkodó, de erkölcsi szinten valójában ugyanott elhelyezkedő kisemberek között. Majd légiriadó, nyilasok, a külvilág újra és újra betüremkedik a védett kis kocsmába, hazamennek. Otthon ki-ki saját közegében továbbfűzi a gondolatokat, és az esti beszélgetés legfontosabb kérdésén mereng: vajon az ember képes-e az erkölcs útján maradni akkor, ha tudja, tiszta lelkiismerettel lehetne belőle erkölcstelen is. Másnap a beszélgetés újraindul a kocsmában, de a rágódás tényét csak egyikük valllja be, a többiek talán önmaguk védelméből, a válaszadás nehézségét elhárítva tagadják, hoyg foglalkoztatta őket a kérdés. A beszélgetés azonban nem folyhat a megszokott mederben, újra bejönnek a nyilasok, ám ezúttal el is viszik őket: itt elkezdődik az eddig csak filozófiai szinten megfogalmazott kérdések realizálódása, és lassan mindenki eljuthat az önismeret egy olyan fokára, amit senkinek sem kívánok. A Latinovits által megformált nyilas tiszt kegyetlen pedagógia tesztje, a fűrész soroztban megismert "játékokhoz" hasonlítható, azzal a különbséggel, hogy itt az ember ösztönszerű élniakarását nem fizikai, hanem lelki tűrőképességével és morális erejével teszteli. A két művet összehasonlítva egyértelművé válik: életünkért szinte bármekkora fizikai fájdalmat képesek vagyunk elviselni, azonban az egész életen áttartó lelkiismeretfurdalás és önutálat a legtöbb embernek túl nagy ár. Ezen a ponton bizonyosodik be a nyilas tiszt eszmefuttatása, miszerint nem elég megverni, megfélemlíteni a renegátokat, fölösleges megölni is őket, hanem a félelem mellé el kell taposni az önbecsülés utolsó kis morzsáját is, mert amíg az még meg van, az illető veszélyes lehet. Aki képes a Krisztus-jelképként felfüggesztett megkínzottba még egyet belerúgni, vállalva hogy az ő keze is véressé válik, morális elítélhetőségének teljes tudatában, az már nem jelent fenyegetést, egész hátralévő idejében meghunyászkodó, gondolatmentes életre van kárhoztatva. Emellett a fő gondolatkör mellett még rengeteg téma kerül elő hoszabb rövidebb időre a beszélgetések alatt, melyek némelyikére választ kaphatunk, némelyikre marad saját magunk további válaszkeresése. Ezekután talán fölösleges is leírnom, hogy a forgatókönyvet a színészek kifogástalan, remek játéka teszi teljesen élővé és befogdhatóvá, a rendezés pedig átláthatóvá és értelmezhetővé. Annak ellenére tehát, hogy nagyjából leírtam a történetet, mindenkinek ajánlom a film megnézést, aki az említett kérdéseket teljesebben kifejtve szeretnék hallani.